佛陀時代有位名叫央掘羅摩羅（Anguramala）的殺人魔王，由於見解有誤，聽說要成仙，要解脫，要得大自在，就得殺五百個人，並剁下亡者的大拇指，在手指鑽個孔，再用繩子把斷指穿成縵，之後像項鍊一樣的掛在頸部，央掘羅摩羅聽後大肆濫殺。

當他殺到第四百九十九個時，心想再殺一個就可以成仙了，就高興地出門去尋目標，見前方有個人便大叫：「停住！停下來！」那個人不徐不疾，非常安詳地繼續走著，殺人魔王納悶著，每個人看到我都一直發抖，為何眼前這個人竟然不怕！一氣之下追上前質問：「你曉不曉得我是誰？我叫你停，你為什麼不停？」那人說：「不曉得你在追什麼！我已經停下來了，沒有停的是你。」說話的人就是釋迦牟尼佛。

大部分人就像央掘羅摩羅，情緒起伏。心，停不了下來。

境隨心轉則悅 心隨境轉則煩。

人有情緒的其中一個原因，是欲望未得滿足。

例如：太太很希望先生陪她去百貨公司shopping，可是先生有事無法陪同，太太情緒就來了，為什麼？因為她的欲望沒受到滿足。先生上班很累，回家想輕鬆一下，看電視、聽音樂或看報紙、喝茶，他的欲望是休息，可是太太整天沒看到先生，看先生回來很高興，就拼命跟先生講今天發生的事。她一直講，看到先生照樣看報紙、喝茶，照樣看電視，似乎沒在聽，沒滿足她的欲望；做太太的就認為先生不愛她或不理她，情緒就發出來了。

人不了解自己的需要，就無法用言語清晰表達，向對方提出需求。當人不了解自己的欲望和需要，就無法找到方法去自我完滿、滿足自己的需要。

在催眠治療中，我們其中一步是幫助當事人找出自己本來的欲望和需要。人無法知道自己心中的欲望和需要，是因為被過去的經驗所造成的信念蒙蔽，就像將自己的心蓋上一層薄紗。在這種無明的情況下，人因童年或成長過程中儲存在身體的情緒記憶，遇上類似經驗的事件就會不明所以地被觸發起情緒。情緒是一種記號，是潛意識向你表達著其內在的某種需要和欲望未被滿足。當人不了解自己的需要，就無法尋找方法滿足自己，因為不知道自己究竟需要的是什麼。於是，潛意識就繼續透過情緒和身體反應向你加強發出訊號，直至你回應為止。如仍無法取得你回應和滿足時，潛意識便以其他更強烈的方式向你發出訴求。這些訴求，大多關於你過去的創傷或不愉快經驗遺留下來的某種未被滿足或彌補的需要。

所以，我們在催眠治療和教授學生時，著重的不是令當事人和學生純粹覺得催眠有趣好玩或只是relax放鬆，而是幫助當事人和學生發掘為自己和別人的潛意識解碼，滿足和彌補這內在的需要，安撫受傷的自己，更和諧地與自己相處，使自己心境更自在、更自如。

人有情緒，甚至被情緒騎劫，是因為人經常“取”。即是說，人的心會去抓著一個境界、抓著一個現象。例如：有人說了很難聽的話，有些人的心就去“取”，“取”那一句話。人之所以有情緒，其中一個原因是將外面的東西抓過來，放進自己的潛意識，與自己過去的不愉快經驗、創傷經歷混雜，導致情緒發作。

如何超越情緒發作？就是不取、不拒。即是說：境界沒來我不取，境界來了我不拒。

這就是我們催眠治療中所做的，將當事人過去的創傷經歷與現在的情境脫勾（dissociation），並協助當事人觀照自己(mindfulness)，包括情緒、感受、內在需要、思想、信念、價值觀。當我們為當事人進行催眠治療時，就是將當事人帶進θ波，讓大腦神經自行重整，邊緣系統 (Limbic System)回復原有適當的運作，訓練當事人做到“境界沒來我不取，境界來了我不拒”，重拾自己情緒的主導權。

行雲流水，將你的情緒寫在水上、雲上。寫在水上，一寫，便散了。寫在雲上，風一吹，飄遠了。

催眠治療，就是運用各種意象，使當事人擺脫過去成長過程中創傷和不愉快經歷的陰霾，走出情緒困局。

環境沒改變，歷史也沒改寫。只是，從現在開始，心境舒泰自在，豈不是比繼續被自己綑綁於過去更好嗎？快樂豈不是比不快樂更好嗎？

你的選擇如何呢？你身邊有同樣需要的朋友和家人嗎？

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